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辛柏聿着急了，一把拽开她：“你没事吧？你怎么这么傻！”
辛柏聿将板子一拍成了两半，道：“孩儿自然不敢，但你们既然不肯收留云蕖还要驱赶她，那我和她一同走！”
“聿儿，你说的这是什么话！”一旁的夏侯氏难过的眼泪汪汪，“那是你父亲，你真就为了她不要这个家了吗？”
“聿儿，这么晚了，又下的这么大的雨你要去哪里？”夏侯氏扯住儿子的衣袍。
洛云蕖一愣，看着夏侯氏要福身子忙扶住了她：“夫人言重了，我没事。倒是因为我，给你们添了好大的麻烦，是我，不该来这里的。”
“别省。现在不同以前了。有什么想要的尽管和我提。”
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白苏不免生气，“傅云臣，我没你想的那么脏。我也不会做到你那么脏。”
眼见傅云臣离开，周霁风小声添了一句，“真要有这事儿，别忘了找我，毕竟肥水不流外人田。”
所以有了分院帽说的，所有有智慧者都能在拉文克劳寻觅到志同道合者的说法。
所以，它必然有洛哈特这样的名利主义者和丽塔这样的权威主义者，因为他们确实在用自己的智慧追求自己觉得重要的东西。
难道所有拉文克劳会因为丽塔或者洛哈特而骄傲？怎么可能呢——所以，拉文克劳的包容可以让那些行动和意见都明显不同的人都进来，但内部也一定会出现大量排斥者。
应该怎么观心呢？当然这应该要有一些佛法的教授，从本论上来说，观心有两个重点：
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说明真如的内涵。什么叫真如呢？就是我们凡夫的烦恼罪业，不能使令它减少，圣人无量无边的波罗蜜的修学，也不能够使令它增加。我们一般所能够想象的东西都是有变化的，你的心也是会有变化。你要修行戒定慧，你的心就感到快乐法喜，但这个法喜它没有资格称为真，因为它会有变化。当然你要是放逸的时候，你那个寂静法喜的心就消失掉了。就是我们的心，当然你要是不观心，你一天到晚向外观察，你就不知道你的心有变化，但是你要经常静坐，你就知道你的心是不断的变化。你做什么事，你的心就会有出现什么样的相貌，那么这些都是唯识相。
我们回到讲义来，这个地方是讲唯识的修行位次之前，天亲菩萨先说明你要具足什么条件，才能够修下面的唯识观法。看蕅益大师注释：
第三个、“作意勤求正觉”——作意力：他不断的在静坐的时候，思惟生死的过患，思惟涅槃的功德，来勉励自己要精进，不断的作意。
心识的活动，第三个因缘要等无间，就是“前聚于后自类无间，等而开导”。就是说，前际，前一组的心王、心所，对于后一组的心王、心所，它能够无间，就是中间没有间隔，前一念灭，后一念就生，前一念的灭，对于后一念的生起，有开导的作用。我再讲一次，前一念的灭，对于后一念的生起，有开导的作用，所以前一念的灭是后一念生的等无间缘。
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